Зарегистрироваться
Восстановить пароль
FAQ по входу

Петров В.В. Максим Исповедник: Онтология и метод в византийской философии VII в

  • Файл формата djvu
  • размером 5,78 МБ
  • Добавлен пользователем
  • Отредактирован
Петров В.В. Максим Исповедник: Онтология и метод в византийской философии VII в
Рос. акад. наук, Ин-т философии. — М. : ИФРАН, 2007. — 200 с. — ISBN 978-5-9540-0074-0.
В книге исследуется метафизика и диалектический метод Максима Исповедника (582-662) - одного из наиболее глубоких и сложных византийских мыслителей. Реконструируется понятийная система Максима и источники его построений в предшествующей античной и христианской традиции. Рассматриваются соответствующие концепции Платона, Аристотеля, Плотина, Прокла, а также учения христианских философов - Оригена, Григория Нисского и пс. Дионисия Ареопагита. Многие тексты впервые переведены с греческого языка.
Предметом этого исследования является онтология и диалектические методы Максима Исповедника (662), одного из наиболее значительных и сложных византийских мыслителей.
Первая часть книги представляет собой введение в понятийную систему Максима. Необходимость специального терминологического анализа обусловлена тем, что многие важные понятия метафизики, гносеологии и антропологии Максима - например, «природа», «ипостась», «логос», «гносис», «существование», «опыт», «ощущение» - имеют в его системе смысл отличный от того, который вкладывается в них теперь, а во многих случаях отличный от того, каковой вкладывали в них его непосредственные предшественники и современники. В силу этого ключевые понятия системы Максима интерпретируются по-разному. К тому же, несмотря на внушительное число публикаций посвященных Максиму, практически отсутствуют работы, в которых его понятийная система анализировалась бы систематически и с достаточной полнотой.
Во второй части работы изучается содержание, основные идеи и источники главы XLI Максимова трактата О различных трудных местах у святых Дионисия и Григория (PG 91, 1304D- 1316А). Этот небольшой текст в сжатом виде концентрирует в себе ключевые темы философско-богословской системы Максима. Чтобы понять и адекватным образом интерпретировать Трудность XLI, требуется знание практически всех аспектов учения Максима, а потому рассмотрение её требует последовательного обсуждения его онтологии, космологии, психологии и гносеологии. С другой стороны, понимание этого текста во многом проясняет учение Максима в целом.
Третья часть книги посвящена изучению особенностей диэрезы как метода современной Максиму Исповеднику диалектики. Именно диэреза (наряду с обратным ей синтезом) является отличительной чертой рассуждений Максима в Трудности XLI. При этом область применения диэретических процедур выходит далеко за пределы собственно логики. Деления являются не только универсальным методом исследования, но и важнейшей характеристикой тварного бытия. Их последовательность образует квазилогическое древо, внешне напоминающее Порфириево, но по сути не являющееся таковым. Противоположностью делений является не анализ, как в современных Максиму философских системах, но синтез (сложение), понимаемый как воссоединение того, что было разделено. Максим задействует все известные ему виды синтеза: снятие противоположностей посредством перехода к вышестоящему виду, соединение через третий термин, соединение как сложение в единую ипостась и пр. О том, какое значение придавал Максим всеобщим делениям и соединениям говорит то, что устранение мировых делений постулируется им основной задачей человека; ради этого он был сотворен и приведен в бытие.
Содержание
Введение
Онтология, Гносеология и Антропоогия
Понятийная система Максима Исповедника
Природа
Природное движение
Ипостась
Логос
Тропос существования
Новоустроение природ
Ведение
Неведение
Грехопадение
Три силы души
Образ и подобие Божии
Различие или отличие, природ
Разделение
Тождество
Трудность XLI: Её Σκοπος, основные понятия и источники
Что комментируется в Трудности XLI?
Основные понятия Трудности XLI
Источники и контексты Трудности XLI
Григорий Богослов. Слова 38 и 39
Немесий Эмесский. О природе человека I
пс.-Дионисий Ареопагит. О божественных именах XI, 1-5
Апостол Павел. Послание к Ефесянам I
Ориген. О началах
Иоанн Скифопольский. Схолии к Ареопагитикам
Григорий Нисский. Об устроении человека XVI-XVII
пс.-Дионисий Ареопагит и Иоанн Скифопольский
«Божественная вера» Прокла
Диэреза как метод диалектики и метафизики
Деление и соединение как диалектические методы
Четыре метода диалектики
Деления как последовательность дихотомий
Деление на мужское и женское
Соединение через средний термин
Типы и механизмы соединений у Максима
Соединение как переход к большей общности
Соединение крайних через средний термин
Усваивание и уподобление в соединении
Обмен свойствами и движение друг к другу в соединении
Гносеологический аспект соединений: когнитивные способности и онтологическая иерархия
Прокл (412-485)
Аммоний (435/45-517/26)
Пс.-Дионисий и его схолиасты:
Божественное знание
Ангельское знание
Душа и ее знание
Максим Исповедник
Восхождение ума к Богу
Всеобщие деления и соединения в Трудности XLI
Сложность истолкования делений
Деления и космогония
Деления в контексте гностицизма и пифагореизма
Деления и логическое древо Порфирия
Высшие соединения - ипостасны
Обратимость делений
Две парадигмы рассмотрения делений и соединений
Отчего соединений пять?
Альтернативная история
Особенности делений Трудности XLI
Первое разделение
Последующие разделения
Преодоление делений
Цель и смысл творения человека и мира
Преодоление пятого и четвертого делений
Преодоление третьего и второго делений
Преодоление первого деления
Приложение
Проблема титула и рубрикации Трудностей
Библиография
  • Чтобы скачать этот файл зарегистрируйтесь и/или войдите на сайт используя форму сверху.
  • Регистрация